「西部暹の方法(高暹な人生)」Vol.-3｜スピリチュアルランド

「西部暹の方法(高暹な人生)」Vol.-3

こんにちは。スピリチュアルランド、MIYA-JUNです。

前回の続きをお届けします。

自裁死の理由

さて、西部さんは、どんな考え方の元に自裁死へ至ったのでしょうか?。

年老いてモウロクした醜態を晒す前に自裁死する。それが長年の持論だったそうです。

その裏には何より第一に、家族に迷惑を掛けたくないとの想いがありました。その為には、まだ意志と意識が明晰な段階でないと意味がないと発言しています(※注)。

それに加え、やはり最愛の妻との死別が拍車をかけた様です。この辺りの詳しい事は巻末に、本人の著書「保守の真髄」からの抜粋文を載せますので、そちらを参考にして下さい。

(※注)「これ以上体力が落ちると、判断が鈍る」「死ぬには気力がいるんだ」(本人・談)

西部暹への追悼文集

それではここから、ネット・TV・新聞・雑誌などから集めた、レポートや感想や追悼の言葉などを並べます。・・・・・・

(黒鉄ヒロシ、漫画家) 僕もとりあえず生きていてほしいから、100回以上止めたんですよ。で、止め切れなかった。ぜんぶ論破されて。こっちが誘われる始末でね。それで私は、未練がありますからって言わなきゃしょうがない訳ですよ。

で、この彼が見せてくれた道ってのはね、自裁がイカンとか何とかって、そう言う問題じゃない。もっと高暹なんですね。

この物を残されたのはね、何かね、解放されたみたいな気分。普通の人の死ではない、何かとてつもない死を見せていただいた。こっちが死ぬのが怖くなくなった位の自裁なんですよ。だから、軽々しく“自裁はいけない”とか、そう言った問題じゃないですよ。

(西田昌司、自民党・参議院議員)実は、まったく悲しくなかったんです(ご遺族の方には申し訳ないんですけれど)。むしろ僕は、西部先生が死に様・生き様を見せていただいて、そうか、こんな生き方・死に方もあるのかと。それから何か、ある種の勇気と希望をいただいた気がしました。不思議な爽やかな感じ。

(木村三浩、右翼団体「一水会」代表)先生がね。もう、そろそろバイバイだよ、って。行くよ、と。いやあ先生、もうちょっと待って下さいよ。もうちょっといろいろやって下さいよ。教えて下さいよ。ったらね。いや、もう決めたんだ、と。僕が決めたんだから、逆にあんた達が、覚悟を決める番だよ。と、言われてました。

(柴山桂太、雑誌「表現者」編集員)
西部暹と言う思想家は、死の問題を真剣に考えてたけど、であるが故に、生きるって事に対して本当に真剣な人だったと思います。晩年、よく仰ってたのは、俺は、書くべき事を書き、考えるべき事を考え、喋る事を喋ったんだと。ようするに、自分の可能性の全てを試したと、実に朗らかに仰ってました。1つの人生の中に、たくさんの人生を凝縮した様な、非常に濃い人生を送られた方です。

<保阪正康(ノンフィクション作家)×浜崎洋介(雑誌「表現者」編集員)・対談>

(浜崎)とにかく精神の自立を守られようとされていました。「物書きとしてアドバイスすると、君の言うことが完全に孤立して世界を向こうに回すことになっても、その全員を殺すと思っておけ」と言われたこともあります。過激な言い方ですが、自立する精神を絶対に忘れるな、ということです。これは、先生の政治思想とも一致していて、先生は親米保守を痛烈に批判していました。日米関係が自立した国家同士の関係ならいい。ところが、実態はそうではない。「これを侮辱とか屈辱と思わない精神のあり方が俺は嫌なんだ」と。

(保阪)アメリカは基本的に嫌っていましたが、それ以上に、属国であることに何の痛痒も感じない日本人にほとんど絶望していたと思う。

(浜崎)アメリカに対する自立の問題は、現代の消費文明や医療体制に対する自立にも通じていますね。

(保阪)自裁死も、そういう自立の意志の現れでしょう。

(中略)

(保阪)西部さんの死は歴史に残ると思う。この国の現状に対する異議申し立てだからです。それは、たとえば一分一秒でも延命措置を施す今日の医療体制であり、その土台には、戦後の生命至上主義がある。そこでは単に生命が維持されているだけで、「人として生きている」と本当に言えるのか。精神の自立は保たれているのか。西部さんの死が、三島など近代日本の自殺の系譜に連なるというのは、そうした生命至上主義の空虚さを問うているからです。

(浜崎)三島も生命至上主義を批判して、あのような最期を選びましたが、その死のあり方は先生とは質的に違いますね。激しい自己主張はなく、静かな印象で、三島のような無理をしている感じもありません。

(保阪)だからこそ、逆に重みがある。彼は、自分の死によって、近代における死のあり方という根源的な問題を我々に静かに突きつけた。それを笑って済ますことも、無意識に知らないで過ごすこともできる。しかし、「死」をどう考えるかという問題は、いずれ我々一人一人にドーンと響いてくる。我々がその死の意味を考え続けるかぎり、西部暹は、我々の中に生き続けるでしょう。

(浜崎)この自裁死は、ニヒリズムの結果ではありません。むしろニヒリズムへの徹底的な抵抗です。生命至上主義的な単に生き延びるという虚無への抵抗。「自立」への意志を貫くことで、逆に「自裁死という生」を先生は選び取ったんだと思います。